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    Sujet : Sourate "Al-Faatiha"



    {Maître du jour de la rétribution} [Al-Faatiha : 4].
    Le mot "Maalik" a été lu "Malik" : la différence entre les deux deions en ce concerne le Seigneur (qu'Il soit glorifié) est que "Al-Malik" [Le Roi] est une qualité concernant l'essence même d'Allah, tandis que "Al-Maalik" est une qualité concernant Ses actions. Et le jour de la rétribution est le jour du jugement du Seigneur (qu'Il soit glorifié) pour Ses serviteurs. Et c'est le jour où Allah récompensera les serviteurs pour leurs actions.

    {C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est de Toi [Seul] que nous implorons le secours} [Al-Faatiha : 5].
    C'est à Toi que nous attribuons particulièrement l'adoration et la demande de secours, nous n'adorons pas autre chose que Toi, nous ne recherchons que Ton aide, nous n'implorons donc pas le secours d'un autre que Toi et nous ne pouvons pas nous passer de Ta générosité. Et l'adoration a été placée avant la demande de secours car la première est le moyen pour obtenir la deuxième.

    Et l'adoration a été jointe à la demande de secours pour indiquer que l'homme ne peut adorer Allah que si Allah l'aide et lui facilite cela. Et c'est la confirmation de l'incapacité de l'homme à accomplir les adorations et à porter le lourd dépôt si Allah (qu'Il soit exalté) ne l'aide pas.

    Il a dit (qu'Il soit exalté) : {Et ils diront : « Louange à Allah qui nous a guidés à ceci. Nous n’aurions pas été guidés, si Allah ne nous avait pas guidés} [Al-'Aaraaf : 43].

    {Guide-nous dans le droit chemin} [Al-Faatiha : 6].
    C'est l'invocation claire qui est la part que le serviteur obtient d'Allah ; et c'est l'imploration et l'insistance pour qu'Allah lui donne cette demande importante, et personne n'a obtenu une chose meilleure que cela dans ce monde et dans l'au-delà ; comme Allah a donné à Son messager (qu'Allah prie sur lui et le salue) après la conquête de la Mecque par Sa parole : {…et te guide sur une voie droite} [Al-Fath : 2].

    Et la guidée ici est : la réussite et l'orientation, et la guidée vers cela exige la science et les bonnes œuvres tout en restant sur le chemin de la droiture jusqu'à ce que le serviteur rencontre Allah.

    {Guide-nous dans le droit chemin} : c'est-à-dire raffermit notre guidée et facilite-nous pour connaître le chemin correct et pour rester toujours dans ce chemin, et donne-nous la fermeté afin que nous ne dévions pas ou que nous ne nous écartions du droit chemin ; car il se peut que l'homme soit aujourd'hui bien guidé et demain parmi les égarés. Et la guidée vers le droit chemin est la garantie du bonheur dans ce monde et dans l'au-delà avec certitude.

    {Guide-nous dans le droit chemin} : ceci est une invocation, et il n'y a aucune invocation que le musulman soit obligé de dire sauf cette invocation ; et le musulman doit dire cette invocation plusieurs fois par jour, et ceci indique l'importance de la demande qui a son effet dans son ce monde et dans l'au-delà.

    Et Ibn Al-Quayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :
    -« L'endroit de l'incantation dans cette sourate est : {C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est de Toi [Seul] que nous implorons le secours} ; et il n'y aucun doute que ces deux mots font partie des parties les plus fortes de ce remède, car dans ce verset, se trouvent le fait de s'en remettre à Allah, de placer la confiance en Lui, de l'implorer avec insistance, de Lui demander le secours, le fait que l'on a besoin de Lui, et Lui demander tout ce dont on a besoin, ainsi que l'union entre le plus grand but qui est l'adoration du Seigneur seulement et le moyen le plus noble qui est le fait d'implorer Son secours pour bien L'adorer, et ceci ne se trouve pas dans d'autres versets. Et l’effet de l’incantation avec « Al-Faatiha » et d’autres versets du Coran pour soigner les piqûres ou les morsures d’insectes ou d’animaux venimeux, est un secret magnifique ; et la personne [l’âme] de celui qui lit les incantations a un effet sur la personne sur laquelle le Coran est lu, il en résulte en elle-même une action et une réception, comme cela se passe entre le remède et la maladie ; et l’âme de celui qui lit se fortifie, et sa force avec l’incantation agit sur cette maladie, et ainsi il la repousse, par la grâce d’Allah ».

    Et dans Sa parole (qu'Il soit exalté) : {Guide-nous}, et Il n’a pas dit : (Guide-moi), ceci est une éducation pour le musulman afin qu’il se rappelle de ses frères, c’est aussi un affermissement des significations de l’entente et une élimination de l’égoïsme ; donc, tout comme tu aimes pour tes frères ce que tu aimes pour toi-même, invoque Allah en leur faveur en Lui demandant de leur donner ce que tu demandes pour toi-même.

    Et le rassemblement sur la guidée est ce que recherchent les croyants ; et le fait que beaucoup de gens suivent la guidée, est une réjouissance et une fermeté pour ceux qui la suivent. Et si celui qui suit la guidée est seul, il se peut qu’il s’affaiblisse et qu’il s’ennuie, ou qu’il tombe, ou que les loups le mangent.

    {Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs} [Al-Faatiha : 7].
    Ce sont le messager d’Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) et ses compagnons, et nous demandons toujours à Allah dans chaque unité de prière de nous guider dans leur chemin.

    {Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs} [Al-Faatiha : 7].
    C’est-à-dire ceux qui ont obtenu la guidée complète, parmi ceux qu’Allah a comblés de Ses bienfaits : les prophètes, les véridiques, les martyrs et les pieux, et quels bons compagnons que ceux-là !

    Et les gens ne sortent pas en dehors d’un de ces trois groupes, toutes les créatures appartiennent à un de ces groupes : ceux qu’Allah a comblés de Ses bienfaits, ils sont ceux qui ont suivis le droit chemin, qui ont connu la vérité et ont agi selon ce qu’exige cette vérité. Tandis que ceux qui ont connu la vérité et s’y sont opposés, ils sont ceux contre qui Allah est en colère : {Non pas de ceux qui ont encouru Ta colère} [al-Faatiha : 7}. Et ceux qui agissent sans aucune science, sont les égarés. Allah (qu'Il soit exalté) a dit : {Dis : « Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en œuvres ? Ceux dont l’effort, dans la vie présente, s’est égaré, alors qu’ils s’imaginent faire le bien} [Al-Kahf : 103-104]. Le fait qu’ils pensent accomplir de bonnes actions ne leur sera d’aucune utilité, et ils seront parmi les perdants.

    Et ceux qui ont encouru la colère d’Allah ont été mentionnés avant les égarés, parce que leur affaire est plus dangereuse et leur péché est plus grand, car si la cause de l’égarement de l’homme est l’ignorance, cette ignorance disparaît avec la science ; mais si la cause de cette égarement est le fait de suivre les passions, il est presque impossible qu’il sorte de son égarement ; c’est la raison pour laquelle la menace terrible est venue contre ceux qui ne mettent pas leur science en pratique.

    Et la caractéristique de ceux qui ont encouru la colère d’Allah est : le premier péché qui apparut dans l’univers, et qui est la caractéristique d’Iblis lorsqu’il reçut l’ordre de se prosterner devant Adam (que la paix soit sur lui) alors qu’il connaissait la vérité, et malgré cela il désobéit à Allah (qu'Il soit exalté) ; et c’est le premier péché qui apparu sur terre aussi, lorsque le fils d’Adam tua son frère ; c’est donc le premier péché commis dans les cieux et sur la terre.

    La fin de sourate « Al-Faatiha » est appropriée à tout ce qui a été mentionné du début de la sourate jusqu’à sa fin ; car celui qui ne loue pas Allah (qu'Il soit exalté), encoure Sa colère et est un égaré ; et celui ne croit pas au jour du jugement et qu’Allah (qu'Il soit glorifié et exalté) est le Maître et le Roi du jour de la Rétribution, de même que celui qui n’adore pas Allah (qu'Il soit exalté) seulement et n’implore pas Son secours, et celui qui n’est pas guidé dans le droit chemin, ont tous encouru la colère d’Allah et ils sont tous des égarés.

    Il est rapporté dans le recueil de hadiths authentiques de Mouslim qu’Abou Houréïra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit qu’il a entendu le messager d’Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) dire : (Allah (qu'Il soit exalté) a dit : {J’ai partagé la prière entre Moi et Mon serviteur en deux [parties] et Mon serviteur aura ce qu’il demande. Lorsque le serviteur dit : « Louange à Allah Seigneur de l’univers », Allah (qu'Il soit exalté) dit : « Mon serviteur m’a loué » ; lorsqu’il dit : « Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux », Allah (qu'Il soit exalté) dit : « Mon serviteur a fait Mon éloge » ; lorsqu’il dit : « Maître du jour de la rétribution », Il dit : « Mon serviteur m’a glorifié » ; lorsqu’il dit : « C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est de Toi [Seul] que nous implorons le secours », Il dit : « Ceci est entre Moi et Mon serviteur, et Mon serviteur aura ce qu’il demande » ; et lorsqu’il dit : « Guide-nous dans le droit chemin. Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, Non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés », Il dit : « Ceci est pour Mon serviteur et Mon serviteur aura ce qu’il demande »}).

    Et ce hadith authentique dévoile un secret parmi les secrets du choix de la sourate pour que le croyant la répète dix-sept fois jour et nuit, ou le nombre de fois qu’Allah veut qu’il la répète à chaque fois qu’il se tient debout pour L’invoquer dans la prière.

    Et celui qui prie, doit lire cette sourate qui est un pilier parmi les piliers de la prière, lentement, avec réflexion, avec recueillement, en ayant le cœur présent et éveillé, en pensant à ses significations, et en lisant les lettres convenablement.

    Waa’il ibn Hajar a dit qu’il a entendu le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) lire :
    {Non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés} ; puis il dit :
    (Aamin) en prolongeant sa voix.

    Et Abou Daawoud a rapporté :
    -« Et il éleva sa voix en disant [Aamin] » ; et Tirmidhi a dit que c’est un hadith bon.

    Et la signification de « Aamin » est : « O Seigneur, exauce ma demande » ; et « Aamin » ne fait pas partie de la sourate ; et il est préférable que celui qui lit, fasse une petite pause entre la fin de la sourate et la parole « Aamin ».

    Et dans le hadith :
    (Lorsque l’imam dit : « Aamin », dites : « Aamin », car celui qui dit « Aamin » au moment où les anges disent « Aamin », ses péchés commis dans le passé lui seront pardonnés) Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.

    Source : http://alharamainsermons.org/frn/

     

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    Dernière mise à jour : 01/08/2014 - Nombre visiteurs : 4635909
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