Dans une première phase, le Prophète se montre favorable aux juifs qui bénéficient du statut spécial de dhimmi. (…) Des sourates de la période mecquoise et des premières années de la période médinoise parlent d'un seul “livre” (kitab), appelé parfois “Livre de Dieu”, qui a été donné aux prophètes à l'époque où les hommes formaient une communauté unique, puis à la descendance d'Abraham, aux enfants d'Israël, à Moïse, à Jean-Baptiste et enfin à Jésus. Ce Kitab Allah est explicitement identifié aux Ecritures des “Gens du Livre” (juifs et chrétiens). (…) Après avoir beaucoup espéré des juifs quand il était à la Mecque, le prophète se heurte à Médine à des groupes bien encadrés doctrinalement. S'ils sont prêts à accepter la croyance en un Dieu unique, ils refusent l'autorité temporelle du Prophète. C'est alors qu'apparaît dans le Coran l'épithète “hypocrites” (mounafiqoun). En même temps, est proclamée une spécificité doctrinale : le “Livre” est distingué de la Torah et de l'Evangile. Le mot désigne alors plus proprement la Révélation reçue par le prophète Mohamed et il n'est plus parlé que de “ceux à qui a été donné une portion du Livre”.