Le Hajj est un ensemble de rituels extrêmement codifiés, où chacun comporte une signification ésotérique et spirituelle obligeant le croyant à les accomplir non seulement dans un ordre bien précis, mais également avec une scrupuleuse application.
Ces rituels, également appelés « Piliers » (En arabe Al-Arkaan) sont au nombre de quatre pour le Hajj (grand pèlerinage, et cinquième pilier de l’Islam) et de trois seulement pour la Umrah (petit pèlerinage). En effet, lors de ce dernier, le pèlerin n’a pas à effectué le rituel d’Arafah, qui est la quatrième et dernier pilier du Hajj.
Dans les lignes qui vont suivre, nous détaillerons pour chaque pilier, les actions obligatoires (« al-Waajibaat »), les conditions (« as-Shuroot ») et l’attitude à adopter (« al-Aadaab »). Il est important de garder à l’esprit que si l’un des piliers n’est pas effectué, alors tout doit être recommencé depuis le début, que ce soit pour le Hajj ou la Umrah. Si les actions obligatoires ne sont pas effectuées, le pèlerin se doit d’offrir un animal en sacrifice, ou bien jeûner 10 jours s’il ne peut s’acquitter de cette offrande. Il faut avoir l’esprit qu’il existe aussi des actions interdites (« al-Mahdhoorat ») qui sont à éviter à tout prix pour garantir un pèlerinage valide.
Ce pilier représente l’entrée même du musulman dans le cœur même du pèlerinage. Afin de se mettre en condition pour effectuer le Hajj ou la Umrah, le pèlerin doit porter deux pièces de tissus blanches non-brodées (1). Aucun habit disposant de couture n’est donc toléré pour les hommes, de même que le port de chaussures ou de chaussettes, d’un chapeau ou d’un turban pour la tête. Le parfum est prohibé, de même que se couper les ongles, les cheveux ou les poils de la barbe ou de la moustache une fois entré en état d’Ihraam
Les femmes doivent porter l’habit traditionnel pour leur prière, le Hijab, de couleur blanche, non parfumé et sans motifs de quelques sortes. Avoir le visage voilé et les mains gantés leur est également interdit.
L’entrée en état d’Ihraam se fait généralement au Miqaat, qui représente la limite temporelle et spaciale par laquelle le musulman peut passer à l’état de « Muhrim ». D’après plusieurs hadiths authentiques du prophète Muhammad (PBSL), le jour d’entrée doit être au moins du 1er Shawwal jusqu’à l’aube du 10 Dhul-Hijah de la même année, et le lieu doit être l’un des cinq suivants : Dhul-Hulaifah (Au Nord de la Mecque), Al-Juhfah – Raabigh (Au Nord-Ouest de la Mecque), Qarn Al-Manaazil (A l’Est de la Mecque),Yalamlam (Au Sud de la Mecque) et enfin Dhaatu 'Irq (Au Nord-Est de la Mecque). Ceux qui vivent près de la Mecque peuvent éventuellement effectuer cet entrée en état d’Ihraam à l’endroit où ils vivent.
Au moment d’entrée en état de Muhrim, le pèlerin doit proclamer son intention d’effectuer le Hajj ou la Umrah et ensuite réciter l’invocation suivante, la Talbiyyah : « Labbayka-Allahummma labbayk, Labbayka laa shareeka laka labbayk. Innal-Hamda wanni'mata laka wal-Mulk, laa shareeka lak ! » (« Oh Dieu me voilà ! Me voilà ! Me voilà, Toi qui n’a pas d’associé, me voilà ! Surement, toutes les prières, les bénédictions et les invocations sont pour Toi. Toi qui n’a pas d’associé ! »)
Il est également recommandé de demander le salut sur le prophète Muhammad (PBSL), et de demander à Dieu le pardon et le Paradis et la protection contre son ressentiment et le feu de la géhenne. La répétition de la Talbiyyah se fait généralement aussi après chaque prière une fois entrée à la Mecque, l’apprentissage par cœur de cette invocation est donc indispensable !
Une fois entré en état de Muhrim, le pèlerin se doit de faire particulièrement attention à chacune de ses paroles, et éviter tant que faire se peut les mauvais sentiments tel que la colère, ou de se quereller et doit donc faire preuve d’humilité, de retenue et de décence, que ce soit par la main ou la langue :
Les actes Sunnah
Il s’agit d’actes supplémentaires facultatifs, mais par lesquels le Muhrim devra s’attendre à recevoir une grande récompense s’il les accomplit durant l’Ihraam. Les voici en détail :
1 – Prendre un bain rituel (Ghusl) avant d’entrer en état d’Ihraam, même pour la femme enceinte ou menstruée.
2 – Porter un vêtement d’Ihraam blanc.
3 – Entrer dans l’état d’Ihraam juste après une prière obligatoire ou surérogatoire.
4 – Se couper les ongles, tailler sa moustache, se raser les cheveux et les aisselles, et les poils pubiens, AVANT de rentrer en état d’Ihraam.
5 – Répéter à de nombreuses reprises la Talbiyyah.
6 – Effectuer une invocation et une prière sur le Messager de Dieu (PBSL).
Les actes Interdits
On entend par actes interdits, tout ceux qui une fois accomplis, obligent le pèlerin à effectuer une compensation pour son erreur. Les voici en détail :
1 – Pour un homme, se couvrir la tête. Seul l’usage d’une ombrelle ou de tout autre objet ne touchant pas le crâne est autorisé.
2 – Se couper les cheveux ou se raser les poils du corps.
3 – Se couper les ongles des pieds ou des mains.
4 – Se parfumer.
5 – Porter des vêtements parfumées ou ayant des coutures.
6 – Tuer ou chasser un animal. Couper un arbre.
7 – Embrasser ou caresser son épouse ou toutes actions pouvant amener à l’acte sexuel.
8 –Se marier avec quelqu’un, ou effectuer une demande en mariage.
9 – Avoir un rapport sexuel.
(1) La taille réglementaire est de 45’’ x 120’’ (soit 115 cm x 305 cm) pour la pièce du bas et de 45’’ x 72’’ (soit 115 cm x 183 cm) pour la pièce du haut. Cet habit traditionnel concerne uniquement les hommes.
Le deuxième pilier du pèlerinage est le Tawaaf, ou la circombulation autour de la Kaaba. Ce rituel s’effectue en marchant sept fois dans le sens inverse des aiguilles d’une montre, autour de la maison sacrée. Ce rituel est particulièrement important de par son aspect autant symbolique qu’ésotérique, la circombulation autour de la Kaaba, maison construite par Adam et reconstruite par Abraham et Ismaël (PBSE), étant mentionnée explicitement dans le texte coranique.
Conditions d’accomplissement du rite de Tawaaf :
Avant d’accomplir ce rite, le pèlerin doit obéir à certaines règles obligatoires pour rendre valable l’accomplissement du deuxième pilier du pèlerinage. Les voici en détail :
1 – L’intention d’effectuer le Tawaaf doit être uniquement dédiée à l’adoration de Dieu exclusivement.
2 – Le musulman doit avoir ses ablutions, comme pour la prière.
3 – Les parties intimes (Awrah) doivent être couvertes à la vue. Rien ne doit être entrevu durant l’accomplissement du Tawaaf, sous peine de l’annuler.
4 – Le Tawaaf doit être accompli à l’intérieur d’Al-Masjid Al Haraam (c'est-à-dire dans le périmètre sacrée entourant la Kaaba).
5 – Le nombre de tours (Ashwaat) effectués autour de la Kaaba doit être exactement de sept, à partir de la pierre noire jusqu’au retour à cette dernière. Les sept tours doivent être effectués sans interruption, sauf en cas d’extrême nécessité.
Les actes Sunnah
Il s’agit d’actes supplémentaires facultatifs, qui comme pour l’Ihraam donneront lieu à une récompense divine plus grande s’ils sont effectués. Les voici en détail :
1 – Pour l’homme, effectuer les trois premiers tours en marchant rapidement (Ramal).
2 – Toujours pour l’homme, découvrir son épaule droite (Idttibaa') et le garder ainsi pendant l’accomplissement des sept tours.
3 – Embrasser la pierre noire au début du Tawaaf si cela est possible. S’il est impossible de la toucher (ce qui reste le cas pour la majorité des pèlerins), il est préférable pour éviter de bousculer les autres pèlerins de tendre la main en signe de salut (Istilaam) en direction de la pierre noire et de commencer le Tawaaf en prononçant l’invocation suivante : « Bismillahi w-Allahu Akbar! Allahumma Imaanan bika wa-tasdeeqan bikitaabika wa-Wafaa'an bi'ahdika wat-Tibaa'an lisunnati Nabiyyika Muhammadin Salla Allahu 'alayhe was-Sallam » (« Au nom de Dieu, Dieu est le plus Grand ! Oh Dieu j’ai foi en Toi, je crois en ton Livre, je remplis la promesse que je T’ai faites, et je suis le chemin (la Sunnah) du prophète (PBSL) »
4 – Au moment du Tawaaf, le pèlerin peut prononcer de nombreux rappels ( dhikr), tel que : « Subhaana Allah wal-Hamdu-lillah wa-Laa ilaaha ill-Allah w-Allahu Akbar walaa Hawla walaa Quwwata illaa billaahi ! » (« Gloire soit à Dieu : Toutes les prières vont à Dieu : Il n’y a pas d’autre Dieu que Dieu ! Dieu est le plus Grand ! Il n’y a pas de pouvoir ni de force en dehors de Dieu ! »). Il n’y a pas de supplications (daawat) particulière à réciter durant le Tawaaf, si ce n’est celles citant le mot Dieu. Réciter des chapitres du Coran que l’on a mémorisé est particulièrement le bienvenu, de même que les versets portant sur Abraham (PBSL), et de demander le pardon de Dieu (Istighfaar)
5 – Lorsque le pèlerin arrive à chaque tour au quatrième coin de la Kaaba (Rokn al-Yamaani), il est recommandé de le toucher si possible.
6 – Finir chaque Tawaaf en récitant la formule suivante : « Rabbanaa Aatinaa fid-Duniaah Hasanatan wafil-Aakhirati Hasanatan waqinaa 'adhaaban-Naar » («201. Seigneur ! Accorde nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà; et protège-nous du châtiment du Feu ! » - Sourate 2 : 201)
7 – Etre en état de sérénité, de concentration et d’humilité. Le pèlerin doit également éviter de bousculer les autres, et doit se retenir de parler à ses voisins, sauf si cela est nécessaire.
8 – Réciter une du’aa après avoir fini le Tawaaf au point situé entre la Pierre noire et la porte de la Kaaba (Multazam)
9 – Prier 2 rakats derrière le Maqaam, c'est-à-dire la station d’Abraham (PBSL) comme mentionné à la sourate 2 verset 125 du Coran. Il est recommandé de dire également : « Wat-takhidhoo min maqaami Ibraaheema Mossallaa » (« Et prend la station d’Abraham comme lieu de prière »)
10 – Boire l’eau de la source de Zemzem en trois fois, en ayant l’intention d’être purifié par Dieu de toute forme de maladie et en faisant face à la Qibla. Le pèlerin doit alors réciter le du’aa suivante : « Allahumma inni as'aluka 'ilman naafi'an wa-rizqan waasi'an was-shifaa'a min kulli dhaa'in wa saqam ! » (« Oh Dieu ! Je recherches Ta bénédiction par un savoir utile, une subsistance généreuse et la guérison contre tout les maux ou les maladies ! »)
11 – Retourner à la piere noire et la saluer avant de partir pour Safa et Marwaa pour effectuer le troisième pilier, le Sa’y
Note sur le Tawaaf
Il existe trois types de Tawaafs :
– Tawaaf al-Qudum : la circombulation d’arrivée sur le territoire sacrée de la Kaaba.
– Tawaaf al-Ifaadah : cette circombulation s’effectue le 10 du mois de Dhul-Hijah, et est le Tawaaf principal. Il est également appelé Tawaaf az-Ziyaara et Tawaaf al-Hajj car il est particulièrement important dans l’accomplissement du Hajj.
– Tawaaf al-Wadaa'a : également appelée la circombulation de l’Adieu, et celle effectuée par le pèlerin ayant l’intention de quitter le territoire sacrée de la Mecque après l’avoir finie. Le prophète Muhammad (PBSL) a dit à son sujet : « Effectuer la circombulation autour de la Maison doit être le dernier rituel qu’effectue le pèlerin avant son départ. » (Rapporté par Malik, Abu Dawud, Ibn Majah et Ad-Darimi). A la fin de cette dernière circombulation, Abdullah Ibn Umar a rapporté que le prophète Muhammad (PBSL) prononçait le Takbir - « Allahou Akbar » (« Dieu est Grand ! »), trois fois, puis l’invocation suivante : « Laa ilaaha illa Allah wahdahu laa shareeka lah, Lahul-Mulku walahul- Hamdu wa- huwa 'alaa kulli shay'in Qadeer. Aayiboona taa'iboona 'aabidoona saajidoona li-Rabbinaa 'haamidoona. Sadaqa Allahu Wa'adahu wa nasara 'abadahu wa hazamal-Ahzaaba wahdah ! » (« Il n’y a pas d’autre Dieu que Dieu, Il est l’Unique sans associé, à Lui la louange et les prières. Nous revenons repentant, adorateur, prosterné, et Dieu est vraiment très reconnaissant. Dieu est véridique à Sa promesse. Il a donné la victoire à Son serviteur et à défait les confédérés à Lui-seul. ») . (Rapporté par Imam Ahmad)
Le troisième pilier du pèlerinage est le Ssa’y, qui constitue en un allé et retour sept fois consécutivement (quatre allers et trois retours) entre As-Safaa et Al-Marwa, en rappel de l’acte désespéré d’Aggar abandonnée par Abraham, lorsqu’elle se mit en recherche d’une source d’eau pour son fils le prophète Ismaël (PBSE).
Concernant les invocations à formuler durant ce rituel, il est possible de se référer au hadith suivant, narré par Jabir, et qui décrit les actions effectuées par le prophète Muhammad (PBSL) lors de l’accomplissement du Ssa’y :
« Lorsqu’il (le prophète) sorti par la porte menant à As-Safaa, il récita le verset coranique suivant : "Innas-Safaa wal-Marwata min Sha'aa'iril-Laah. Faman hajjal-Bayta awi'atamara falaa junaaha 'alayhi an yattawwafa bihimaa. Waman tattawwa'a khayran fa'inna Allaha Shaakirun 'Aleem" (il s’agit du verset 158 de la sourate 2 mentionné plus haut). Puis il dit, " Nous commençons ce que Dieu a commencé." Ensuite, il monta en haut d’As-Safaa jusqu’à ce qu’il fit face à la Maison et alors il glorifia Dieu par cette invocation : " Allahu Akbar!" trois fois, puis " Laa ilaaha illa Allah wahdahu laa shareeka lah. Lahul-Mulku walahul- Hamdu wa huwa 'alaa kulli shay'in Qadeer. Laa ilaaha illa Allahu wahdahu, Sadaqa Wa'adahu, wa nasara 'abadahu wa hazamal-Ahzaaba wahdah! " (" Il n’y a pas d’autre Dieu que Dieu. Il est l’Unique sans associé, à Lui la louange et les prières. Nous revenons repentant, adorateur, prosterné, et Dieu est vraiment très reconnaissant. Dieu est véridique à Sa promesse. Il a donné la victoire à Son serviteur et à défait les confédérés à Lui-seul. ") »
Conditions d’accomplissement du rite du Ssa’y :
Voici en détail les règles que le pèlerin se doit de respecter pour garantir la validité de ce troisième pilier du pèlerinage :
1 – L’intention d’effectuer le S’ay doit être dédiée à l’adoration de Dieu exclusivement.
2 – Ce pilier doit être accompli après celui de Tawaaf, et non avant.
3 – Le rite doit être effectué sans interruption, sauf en cas d’extrême nécessité.
4 – Avant chaque aller et retour entre As-Saffa et Al-Marwa, il faut se tourner en direction de la Qibla et prononcer l’invocation mentionnée plus haut. Cette action doit donc être accomplie sept fois en tout (Quatre fois à As-Saffa et trois fois à Al-Marwa).
Les actes Sunnah
Voici en détail les actes supplémentaires qui augmentent la récompense accordée au pèlerin pour son pèlerinage :
1 – Marcher rapidement, à la limite de la course (Khabab) entre les deux panneaux verts situés sur les côtés du chemin.
2 – Réciter des supplications, des invocations ou lire le Coran.
3 – Avoir ses ablutions (ceci n’est pas une obligation, contrairement au Tawaaf).
4 – Marcher jusqu’à être en état de fatigue.
5 – Baisser la voix et éviter de parler aux autres.
6 – Eviter de blesser les autres par la main ou la parole.
7 – Etre humble et serein et se rappeler le jour du Jugement Dernier.
Le quatrième pilier du Hajj est la station d’Arafah, considéré comme le point culminant du cinquième pilier de l’Islam. « Le Hajj est Arafah » a d’ailleurs dit le prophète Muhammad (PBSL) dans un hadith rapporté par At-Tirmidhi.
Le pèlerin se doit donc d’être sur le mont Arafat le neuf du mois de Dhul-Hijjah après l’heure de la prière du Dhur (prière effectuée juste après midi). Le musulman est amené ensuite à prier les prières de Dhur et Asr avec l’Imam.
Quiconque manque le rendez-vous ce jour là, son Hajj est annulé et considéré comme incomplet : « Le prophète (PBSL) à dit : "Le Hajj est valide uniquement par l’accomplissement d’Arafah" » (Rapporté par At-Tirmidhi, An-Nassaa’i, Abu Dawud, Malek et Ad-Daarimi).
Généralement, les pèlerins se rendent à Mina le jour précédent - Yawm at-Tarwiyah – afin de réaliser les prières de Dhur, ‘Asr, Maghrib, ‘Isha et celle de Fajr du lendemain, juste avant de se rendre au mont Arafat. Il est recommandé au pèlerin d’effectuer des invocations et des supplications sur le chemin de Mina.
Le musulman doit également se rappeler le caractère particulièrement sacré des dix jours précédent Arafah, comme l’atteste l’hadith suivant du prophète Muhammad (PBSL), qui a dit : « "Il n’y a pas d’autres jours où les bonnes actions sont mieux appréciées de Dieu que durant ces (Dix) jours". "Oh Messager de Dieu ! Pas même le Djihad dans la voie de Dieu ?". Il répondit : "Pas même le Djihad dans la voie de Dieu ; excepté pour la personne qui partit (pour le Djihad) en étant riche et en bonne santé et qui revint sans rien" » (Rapporté par Al-Bukhari, Abu Dawud, At-tirmidhi, Ibn Maajah, Ahmad et Ad-Daarimi).
Conditions d’accomplissement du rite d’Arafah :
Voici en détail les règles que le pèlerin se doit de respecter pour garantir la validité de ce quatrième pilier du pèlerinage :
1 – Aller sur le mont Arafat le neuf du mois de Dhul-Hijjah. Le pèlerin s’y rend généralement le jour-même après le lever du soleil, en passant par la route de Dabb, et en y récitant les supplications et invocations de rigueur. Une fois que le pèlerin a prié à la mosquée de « Masjid Namirah » les prières de Dhur et Asr combinées avec l’imam, il doit si possible, aller au Mawqif où la station d’Arafah est valide car la mosquée de Namirah ne fait pas entièrement partie de Arafat. Il doit alors se tenir debout, s’asseoir pour se reposer étant interdit, car allant à l’encontre du sens même de ce pilier.
2 – La présence sur le mont Arafat entre les prières de Dhur et de Maghrib est essentielle.
3 – Dormir à Muzdalifah après avoir passé la journée à Arafat.
4 – Lapider les statues représentant Satan le 10 du mois de Dhul-Hijjah, à Jamrat al-'Aqabah.
5 – Après le point 4, se raser les cheveux ou se couper une mèche de cheveux. Ceci met fin au statut d’Irhaam du pèlerin et ce dernier peut revêtir des habits ordinaires, se couper les ongles, mettre du parfum, mais tout rapport sexuel est interdit avant que le rite de « Ifaadah Tawaaf » ne soit accompli (il s’agit ici de refaire une nouvelle fois la circambulation autour de la Kaaba).
6 – Dormir sur place au moins les nuits du 11 et du 12 du mois de Dhul-Hijjah. La nuit du 13 également, seulement si le pèlerin n’est pas obligé de rentrer chez lui.
7 – Pendant ces trois jours du 11 au 13, lapider à nouveau les statues représentant Satan à Jamrat al-'Aqabah, après la prière de Dhur.
Les actes Sunnah
Voici en détail les actes supplémentaires qui augmentent la récompense accordée au pèlerin pour son pèlerinage :
1 – Faire un bain rituel (ghusl) avant d’aller sur le mont Arafat même pour les femmes menstruées ou ayant encore leur saignements post-accouchement.
2 – Se tenir si possible à l’endroit où le prophète de Dieu (PBSL) se tint précédemment, soit à côté du gros rocher adjacent au mont de la miséricorde – Jabal ar-Rahmah.
3 – Faire de nombreuses invocations et supplications en faisant face à la Qibla jusqu’au coucher du soleil. La meilleure des invocations est : « Laa Ilaaha ill-Allah wahdahu laa Shareeka lah ! »
4 – Eviter de parler inutilement, de déranger ou de pousser les autres pèlerins.
5 – Quitter le mont Arafat pour Muzdalifah par une route différente de celle de Dabb après le coucher du soleil.
6 – Marcher avec tranquillité, patience et en évitant les bousculades. Réciter à de nombreuses reprises la Talbiyyah de Mina à Arafat et d’Arafat à Muzdalifah et de Muzdalifah à Mina.
7 – Prendre 7 pierres pour Muzdalifah.
8 – Retarder la prière du Maghrib jusqu’à atteindre Muzdalifah et la prier avec celle de ‘Isha (Jam' ta'akheer) sans prières surérogatoires (naafilah) entre les deux.
9 – Quitter Muzdalifah après la prière de Fajr et avant le lever de soleil de la journée du 10 du mois de Dhul-Hijjah.
10 – Faire une invocation en se tenant face à la Qibla au mont de Quzah (Mash'ar al-Haraam).
11 – Se déplacer rapidement une fois à la vallée Muhassir et éviter de rester sur ce lieu le plus longtemps possible (2).
12 – Lancer les pierres à Jamrat al-'Aqabah avant le lever du soleil.
13 – Dire « Allahu Akbar » avant de lancer les pierres.
14 – Le dix du mois de Dhul-Hijjah, il est préférable de d’abord effectuer le rite de la lapidation de Satan en premier, puis effectuer le sacrifice rituel de l’animal marquant la fin du pèlerinage, se couper ou se raser les cheveux et enfin effectuer la dernière circombulation autour de la Kaaba (Tawaaf al-Ifaadah)
15 – Tuer l’animal du sacrifice avec ses propres mains ou au moins assister à sa mise à mort. Si c’est une personne de confiance qui sans occupe, cela est suffisant. Manger de cet animal est un acte Sunna.
16 – Faire la dernière circombulation autour de la Kaaba avant le coucher du soleil.
17 – Lancer des pierres contre les trois statues représentant Satan les 1, 12 et 13 du mois de Dhul-Hijjah. Le pèlerin est autorisé à partir le 12 si cela est obligatoire, mais avant l’heure de la prière de Maghrib.
18 – Faire des invocations face à la Wibla après avoir lancé les pierres sur la première et la deuxième statue représentant Satan, mais pas après avoir lapidé la troisième.
19 – Faire face à Jamrat al-'Aqabah après avoir quitté Mina dans la direction de sa main droite et la Kaaba dans la direction da sa main gauche.
Important : Certaines personnes parmi les pèlerins ont malheureusement tendance à jeûner le jour d’Arafah; Or ceci est formellement interdit en islam, et ceci en rapport à un hadith du prophète Muhammad rapporté par l’imam Ahmad. La raison principal est que le pèlerin doit avoir toute sa force physique pour accomplir les rites et les invocations avant de finir son Hajj.
En revanche, jeûner le jour d’Arafah est parfaitement possible et même recommandé pour ceux qui n’effectuent pas le Hajj, comme mentionné dans le hadith suivant, où le prophète de Dieu (PBSL) dit : « Jeûner le jour d’Arafah permet d’expier les péchés de l’année passé et de la suivante. Et jeûner le jour de l’Achoura permet d’expier les péchés de l’année passée. » (Rapporté par Muslim).
Il existe trois manières différentes d’aborder le pèlerinage, conditionnant par la même le nombre de rites à pratiquer en fonction de celle choisie.
Hajj Tamattu’ : Il s’agit d’effectuer la Umrah durant la période de Hajj, puis le jour de Tarwiyah (la veille du jour d’Arafah, soit le huit du mois de Dhul-Hijjah), accomplir les rites du Hajj.
Aussi lors de l’entrée en état d’Irhaam, le pèlerin proclame son intention d’effectuer uniquement le petit pèlerinage, par l’invocation suivante : « Labbayk-Allahumma labbayka bi'Umrah ! » ou « Labbayka 'Umratan ! » (« Oh Dieu : Je réponds à Ton appel pour accomplir la Umrah. »). Le pèlerin procède ensuite à l’accomplissement du pilier du Tawaaf, puis le Sa’y.
Le jour de Tarwiyah, le pèlerin doit donc ré-entrer en état d’Irhaam, en prononçant l’invocation suivante : « Labbayk-Allahumma labbayka bi-Hajj ! » ou « Labbayka Hajjan ! » (« Oh Dieu : Je réponds à Ton appel pour accomplir le Hajj. »). Il accomplit ensuite les rites de Mina, Arafaat et Muzdalifah.
Le dix du mois de Dhul-Hijjah, une bête est sacrifiée après le rite de la lapidation de Satan et après cela, le pèlerin peut se raser les cheveux.
Une fois le Tawaaf al-Ifaadah effectué, le pèlerin doit effectuer le Sa’y à nouveau, cette fois pour le compte de son Hajj.
Note : Cet Hajj est particulièrement recommandé par la communauté de l’islam, et cela du fait de l’encouragement de son accomplissement par le prophète de Dieu (PBSL)
Hajj Qiran : Il s’agit ici de combiner le Hajj et la Umrah. Le pèlerin doit donc déclarer lors de son entrée en état d’Irhaam, l’intention d’effectuer le Hajj et La Umrah ensemble : « Labbayk-Allahumma labbayka bi-Hajjin wa-'Umrah ! » ou « Labbayka Hajjan wa 'Umratan ! » (« Oh Dieu : Je réponds à Ton appel pour accomplir le Hajj et la Umrah. »).
Ce pèlerinage débute par l’accomplissement des piliers de Tawaaf et de Sa’y, mais après ce dernier il doit rester en état d’Irhaam et accomplir les rites de Mina, Arafaat et Muzdalifah. Le pèlerin n’a pas à accomplir le Sa’y après le Tawaaf al-Ifaadah, le dix du mois de Dhul-Hijja car ce dernier est valable pour le Hajj et la Umrah combinée. Le sacrifice rituel a également lieu après le rite de la lapidation de Satan et après cela, le pèlerin peut se raser les cheveux.
Hajj Ifraad : Il s’agit pour le pèlerin de n’effectuer que le Hajj seul, et celui-ci débute donc par la proclamation de l’invocation suivante, au moment d’entrer en état d’Irhaam : « Labbayk-Allahumma labbayka bi-Hajj ! » ou « Labbayka Hajjan ! » (« Oh Dieu : Je réponds à Ton appel pour accomplir le Hajj. »).
Le pèlerin doit rester en état d’Ihraam jusqu’au dix du mois de Dhul-Hijja, mais aucun sacrifice en revanche n’est requis pour lui.
(2) C’est en effet dans cette vallée qu’Abrahah, qui menaçait d’envahir la Mecque en 571, avant la naissance du prophète Muhammad (PBSL) se vit arrêter par une horde d’oiseaux armés de pierres qui détruisirent complètement l’armée du souverain Perse. Cette histoire est notamment rappelée à travers la Sourate 105 : Al-Fil - L’éléphant.