Sujet : Les règles de l'accusation d'apostasie

Et parmi les règles dans cette affaire :
Il ne faut pas accuser d'apostasie à cause de paroles prononcées, ni à cause d'actes interprétés ; l'Imam Ach-Chaatibi (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :
-"La doctrine des examinateurs parmi les gens qui connaissent les principes de la science religieuse est que la mécréance à cause des conséquences des actes [qui mènent à la mécréance] n'est pas une mécréance dans la situation présente".

Al-Haafiz ibn hajar a dit :
-"Celui que l'on déclare être mécréant est celui dont la mécréance est explicite [claire] dans sa parole ; de même que celui dont la parole amène à la mécréance, puis l'on s'oppose à lui [en réfutant sa parole] et il continue à soutenir et à suivre sa parole, tandis que celui qui ne continue pas à suivre sa parole mais la défend, alors celui-ci ne sera pas mécréant même si sa parole mène à la mécréance".

Et enfin - qu'Allah vous protège - :
Il ne faut accuser d'apostasie que celui dont les savants de l'Islam sont unanimes au sujet de sa mécréance, ou il est jugé mécréant avec une preuve à laquelle on ne peut s'opposer. Ibn Abdil-Bar, Ibn bataal, Cheikh Al-Islam ibn Taïmiyah et l'imam Mohammed ibn Abdil-Wahhab (qu'Allah leur fasse miséricorde) ont rapporté cette parole, en disant :
-"Nous n'accusons d'apostasie que celui à propos duquel tous les savants sont unanimes".

Et parmi les prémisses admises de cette affaire : la connaissance que cet acte est de la mécréance, donc il ne faut pas accuser l'ignorant d'apostasie jusqu'à ce que les arguments lui soient exposés ; l'Imam Ahmed a dit au sujet de la secte "Al-Jahmiyah":
-"Si je disais la même parole que vous, je deviendrais alors mécréant ; mais je ne vous accuse pas d'apostasie car vous êtes pour moi des ignorants".

Et Cheikh Al-Islam a dit :
-"Et concernant celui qui interprète [les textes de la religion], il faut premièrement argumenter avec lui, faire apparaître son erreur et lui faire connaître la vérité".

Et nous devons aussi connaître les choses qui empêchent d'accuser une personne d'apostasie, et parmi ces choses : l'ignorance, l'erreur et la contrainte ; Allah (qu'Il soit exalté) a dit : {Quiconque a renié Allah après avoir cru…- sauf celui qui y a été contraint alors que son cœur demeure plein de la sérénité de la foi -}.

Parmi ces choses : la mauvaise interprétation ; et c'est la raison pour laquelle les compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) étaient unanimes sur le fait qu'il ne faut pas accuser d'apostasie ceux qui rendent l'alcool licite à cause d'un doute, et c'est leur interprétation de la parole d'Allah (le Puissant et Haut) : {Ce n'est pas un péché pour ceux qui ont la foi et font de bonnes œuvres en ce qu'ils ont consommé (du vin et des gains des jeux de hasard avant leur prohibition)}.

O Musulmans !
Lorsque ceux qui sont dévoués à l'Islam expliquent le danger de parler de l'accusation d'apostasie, et qu'ils mentionnent les conditions et les règles de l'accusation d'apostasie, ils annoncent alors au monde entier que l'Islam n'est pas responsable de cette croyance erronée, et que ce qui s'est produit dans notre pays et qui se produit dans certains pays musulmans comme : verser le sang des gens protégés, tuer les personnes innocentes, les actes d'explosion et de destruction, la démolition, la corruption et le terrorisme, sont des actes criminels interdits, et il n'est pas permis de faire porter à l'Islam et aux musulmans modérés la faute de ces événements qui sont la sécrétion d'une pensée qui correspond à accuser les gens d'apostasie et qui est déviée du droit chemin ; et la législation islamique élevée, la nature humaine saine et les raisons justes désapprouvent cette pensée.

Et nous demandons à Allah de corriger la situation de la communauté, de dissiper toutes ses difficultés, de guider tous les hommes vers ce qu'Il aime et dont Il est satisfait, et de les guider vers la vérité, Il guide qui Il veut sur le droit chemin !

Serviteurs d'Allah !
Craignez Allah : {Et craignez le jour où vous serez ramenés vers Allah. Alors chaque âme sera pleinement rétribuée de ce qu'elle aura acquis. Et ils ne seront point lésés}.

Et accrochez-vous au groupe [des musulmans] car la main d'Allah est avec le groupe, et celui qui se sépare du groupe, sera en enfer.

Chers frères !
Lorsque la passion se déchaîne dans les âmes, et se détourne de la lumière de la révélation et des textes [religieux], elles sont atteintes d'une ivresse plus grave que l'ivresse de l'alcool ; et le phénomène de l'excès dans l'accusation d'apostasie et de l'écartement du droit chemin, est la chose la plus dangereuse par laquelle la communauté fut éprouvée ; cette tentation a commencé par une guerre de parole, et s'est terminée pas le fait de rendre licite le sang qui est interdit, et elle a dépassé la mesure lorsque les armes furent portées devant le visage de la communauté, et son intensité a augmenté lorsqu'elle est apparue sous l'image de "fatwa" [opinions juridiques] qui incitent à accuser les gens d'apostasie et que les jeunes stupides saisissent au vol ; alors, ils suivirent le chemin des oppresseurs et des criminels ; est-ce qu'après cela les gens de l'Islam doivent-ils rester silencieux ?

La pensée d'accusation d'apostasie est toujours présente avec force dans les rangs des jeunes de la communauté, qui ont regardé les sociétés d'un regard noir, et qui ont pensé qu'il n'y a aucune issue face aux difficultés et aux malheurs par lesquels la communauté a été éprouvé qu'en accusant les gens d'apostasie, et ensuite, en commettant des actes d'explosion et de destruction.

Et notre tristesse augmente lorsque nous voyons que certains jeunes de la communauté ont été touchés par cette pensée dangereuse, et l'affaire s'aggrave lorsque l'accusation d'apostasie est portée contre les dirigeants des musulmans et ceux qui leur ont prêté serment d'allégeance parmi les savants pieux ; ils les accusèrent alors de collaborer avec l'ennemi ; et de plus, le danger a atteint les musulmans en général et leurs enfants.