Sujet : Le Coeur pur

Donc, serviteurs d'Allah, le cœur pur et compatissant dans les relations avec les gens, est ce qui manque dans les cœurs des gens dans beaucoup de sociétés à notre époque, sauf ceux qu'Allah a comblés de Sa miséricorde, et ils ne sont pas nombreux.

Nous avons énormément besoin de cela afin de combler le fossé de l'hostilité et de la haine. Nous en avons besoin aussi dans nos relations concernant les intentions des autres, ce que renferment leurs cœurs, et dans nos relations avec nos efforts d'interprétation sincères et nos dialogues pour la recherche de la vérité. Et les sociétés musulmanes ont besoin de cela afin de déterminer les critères pour les relations entre l'individu et la famille, entre la famille et la société, et entre celui qui conseille et ceux qui sont conseillés.

Nous avons énormément besoin d'un cœur pur et bon, de la largesse dans la vision du travailleur par rapport à son chef, du citoyen par rapport à son dirigeant, ainsi que le contraire, tout en portant beaucoup d'attention à ce côté important et son danger, de même que l'importance que l'Islam y a attaché ; et ceci pour la réalisation des intérêts et pour arrêter les causes de la corruption. Et ce qu'Al-Boukhari et Mouslim ont rapporté indique cela, dans l'histoire d'Oussaamah ibn Zaïd (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) lorsqu'ils lui demandèrent de parler à Othmane ibn Affaane (qu'Allah soit satisfait de lui) en public ; il dit alors : -"Je jure par Allah que je lui ai parlé personnellement sans que je n'ouvre une porte que je serai le premier à ouvrir ; et je ne dis pas à un dirigeant qui est mon dirigeant ou le dirigeant d'une autre personne, qu'il est le meilleur des hommes".

Et Al-Quaadi îyaadh et Al-Haafidh ibn Hajar ont expliqué l'intention d'Oussaamah (qu'Allah (qu'Il soit exalté) soit satisfait de lui) en disant :
-"Qu'il parla à Othmane en secret sans ouvrir la porte de la réprobation (du blâme) des dirigeants en public de peur que la parole des musulmans ne soit divisée, car dans une autre version, il lui dit:
-"Vous pensez que je ne lui parlerai que si vous m'entendez". Puis il leur fit savoir qu'il ne flatte personne même si c'est un dirigeant, mais au contraire, il lui donne des conseils en secret concernant les efforts qu'il doit fournir, et ceci est plus apte à être accepté".

C'est avec cet équilibre que l'homme se comporte en ayant un cœur bon et pur envers les autres, afin qu'apparaisse le mérite que le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a mentionné par sa parole lorsqu'on l'interrogea :
-"Quel est le meilleur des hommes ?". Il dit :
(Tout homme ayant un cœur purifié et une langue véridique). Quelqu'un lui dit :
-"Nous connaissons celui qui a une langue véridique, mais que signifie un cœur purifié ?". Il dit :
(Celui qui est pieux, pur, qui ne commet pas de péchés, qui n'est pas injuste, et qui n'est pas rancunier, ni envieux [jaloux]) rapporté par Ibn Maajah.

Tout comme il ne faut pas oublier que cet équilibre est une garantie pour l'apparition de l'élite des gens que le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a mentionné par sa parole : (Les meilleurs parmi vos dirigeants sont ceux que vous aimez et qui vous aiment ; ceux pour qui vous adressez des demandes à Allah, et adressent des demandes à Allah en votre faveur. Et les pires parmi vos dirigeants, sont ceux que vous détestez et qui vous détestent, que vous maudissez et qui vous maudissent) Rapporté par Mouslim.

O Musulmans !
Craignez donc Allah, retournez à votre Seigneur et accomplissez la prière : {Et ne soyez pas parmi les associateurs. Parmi ceux ont divisé leur religion et sont devenus des sectes, chaque parti exultant de ce qu'il détenait} [Ar-Roum (les Romains) : 32].

O Hommes !
Celui dont le cœur est bon et pur, qui a cœur ouvert pour les gens, les conseille et est compatissant envers eux, obtiendra l'acceptation auprès des gens - ceux qui sont ses ennemis avant ses amis -, car il n'est pas orgueilleux, il ne se venge pas et il ne recherche pas à dominer.

Et le cœur pur et bon, a une douceur qui n'est connue que de celui qui y a goûtée. Et il y a une grande différence entre un cœur bon et pur, et un cœur rempli de rancune, de suggestions diaboliques et de pensées pour obtenir la domination [la victoire] pour soi-même.

Et les compagnons nous ont donnés les meilleurs exemples concernant cela, comme Al-Faarouq (qu'Allah soit satisfait de lui) qui parla en prononçant des phrases dans lesquelles il montra l'équité envers lui-même :
-"Et sachez que cette dureté a augmenté, mais elle sera contre ceux qui sont injustes et hostiles envers les musulmans ; tandis que ceux qui sont bons, qui pratiquent la religion et suivent la rectitude, je suis plus doux envers eux qu'eux-mêmes les uns envers les autres. Et je ne laisserai personne qui est injuste envers une autre personne, ou qui l'agresse, jusqu'à ce que je mette sa joue sur le sol et que je mette mon pied sur son autre joue et qu'il se soumette à la vérité. Et après ma dureté, je mets ma joue sur le sol pour les gens chastes et ceux qui sont contents et satisfaits de ce qu'ils ont".

Et dans le "Mousnad" de l'Imam Ahmed, il est rapporté d'après le hadith d'Anass (qu'Allah soit satisfait de lui) dans l'histoire de l'homme au sujet duquel le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit dans son assemblée : (Un homme parmi les habitants du Paradis va apparaître devant vous). Puis, un homme apparut, il était des Ansars, et la parole du prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) se répéta au sujet de cet homme trois fois au cours de trois jours. Abdoullah ibn Aamr ibn Al-Aass resta la nuit chez cet homme afin de voir les bonnes œuvres qu'il accomplissait, et il ne vit pas beaucoup d'actions. Il l'interrogea alors :
-"Comment as-tu atteint le degré dont le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a parlé ?". L'homme dit :
-"Je n'accomplis que ce que tu as vu". Abdoullah dit :
-"Lorsque je partis, il m'appela et dit : "Ce n'est que ce que tu as vu sauf que je ne ressent pas dans mon cœur l'envie de tromper quelqu'un parmi les musulmans, et je n'envie personne pour un bien qu'Allah lui a donné". Abdoullah dit alors :
-"C'est grâce à cela que tu a atteint ce degré".

Cheikh Al-Islam ibn Taïmiyah (qu'Allah lui fasse miséricorde) nous a écrit des mots qui doivent être dans le cœur de chaque croyant qui conseille les gens, car il parle à ses amis de ses adversaires, alors qu'ils a lui ont causé beaucoup de tort, ils ont été jaloux de lui, et ils sont en conflit avec lui. Il a donc dit :
-"Vous savez - qu'Allah soit satisfait de vous tous - que je ne veux pas qu'une personne parmi les musulmans soit touchée d'un mal, et à plus forte raison nos amis, que ce soit un mal caché ou apparent ; et je ne veux me venger de personne à cause de son mensonge contre moi, ou de son injustice, ou de son hostilité, car je pardonne à chaque musulman, j'aime le bien pour tous les musulmans, et je désire le bien pour chaque croyant comme je le désire pour moi-même ; et je pardonne à ceux qui ont menti et ont été injustes".

Allah est Grand ! Que ces cœurs sont nobles !
Allah est Grand ! Que ces corps qui les ont portés sont grands !
{En vérité, les bien-aimés d'Allah seront à l'abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés, ceux qui ont cru et qui craignent [Allah]. Il y a pour eux une bonne annonce dans la vie d'ici-bas tout comme dans la vie ultime. - Il n'y aura pas de changement aux paroles d'Allah -. Voilà l'énorme succès !} [Younous (Jonas) : 62-64].

Source : http://alharamainsermons.org/frn/