Sujet : Et Il ne vous a imposés aucune gêne dans la religion

Et le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit dans le hadith rapporté par Al-Boukhari et Mouslim, d'après Anass ibn Maalik (qu'Allah soit satisfait de lui) :
(Facilitez les choses et ne les rendez pas difficiles, et soyez accueillants et doux, et ne faites pas les gens fuir [autour de vous]).

Et dans les deux recueils de hadiths authentiques aussi, Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit :
(Le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) n'a jamais eu à choisir entre deux choses sans qu'il ne choisisse la plus facile tant que ce n'était pas un péché ; et si c'était un péché, il était l'homme qui s'éloigne le plus de ce péché).

Mais pour déterminer la difficulté qui apporte une facilité, il faut prendre en considération une règle de la législation islamique, car ce n'est pas toute fatigue qui est considéré être une difficulté, ce n'est pas toute maladie qui donne la permission de rompre le jeûne, et ce n'est pas toute faim pour laquelle il est permis de manger la viande de l'animal mort, comme certaines personnes le pensent ; mais la difficulté est divisée en deux catégories :

- Une difficulté ordinaire : elle n'est considérée pas dans la convention saine comme faisant partie des difficultés, comme par exemple : la fatigue du travailleur pendant les journées du jeûne, le malaise momentané qui peut se produire, et la faim momentanée; donc, ces choses et ce qui leur est semblable, ne sont pas considérées être une difficulté et un gêne qu'il faut enlever. C'est la raison pour laquelle le Législateur n'enlève pas [ou n'éloigne pas] ce qui est ordinaire car tout travail comporte une difficulté même dans les choses nécessaires de la vie comme la nourriture, la boisson et autres.

- La deuxième catégorie est la difficulté qui dépasse ce qui est ordinaire : c'est la difficulté qui engendre le resserrement du cœur, qui pousse à déployer tous les efforts, et qui a un effet néfaste sur l'âme de l'homme et son argent ; et il se peut que cette difficulté l'oblige à délaisser beaucoup d'actions utiles grâce auxquelles ses bonnes œuvres sont purifiées et son capital de bien augmente. Et Allah a comblé la communauté de Son bienfait en enlevant cette difficulté, pour leur faciliter, par miséricorde envers eux et pour les soulager ; et c'est la difficulté qui est mentionnée dans les textes des deux révélations.

Et en résumé - serviteurs d'Allah - nous mentionnons une touche douce et tendre qui fait que le musulman retienne ses sentiments et se dirige vers son Seigneur le très Haut, le Généreux, le très Miséricordieux, qui éduque Ses serviteurs avec ce qu'Il leur légifère, tout comme Il les éduque avec les bienfaits qu'Il leur donne. Donc, Il leur légifère des législations [des lois] qui renferment beaucoup de genres de facilité, et différents genres d'éloignement des difficultés, et ceci implante dans leurs cœurs l'amour d'Allah (qu'Il soit glorifié), l'amour de Sa religion, de Son Livre et de Son prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue). Cet amour qui leur donne la soumission complète, le fait de se repentir à Lui (qu'Il soit glorifié), la glorification complète de Ses ordres et de Ses interdictions et le fait de toujours Lui obéir en L'invoquant, en Le remerciant, en L'adorant de la meilleure manière et en se soumettant à Ses lois.

L'éloignement des difficultés dans l'Islam est un des mérites les plus clairs de cette religion, une de ses plus grandes qualités et un de ses buts les plus grands.

Ceux qui appellent au bien, ceux qui portent les torches de la guidée, ceux qui secourent la vérité et les héritiers des prophètes, doivent donner beaucoup plus d'importance et augmenter leurs efforts pour expliquer cette porte honorable parmi les portes de la guidée dans les milieux des musulmans et des non musulmans, afin d'accomplir le devoir qu'Allah a ordonné aux savants et qui correspond à expliquer la religion, pour éviter le fait de cacher la science et pour défendre cette religion afin qu'elle soit un foyer de lumière pour ceux qui voyagent le soir, une lumière pour ceux qui la suivent et une preuve pour ceux qui doutent.

Et il faut que le fait de prendre la religion, enlève les difficultés, les charges et les fardeaux, et élève les marques de l'unicité d'Allah.

Et Allah le très Grand a dit :

{Et luttez pour Allah avec tout l'effort qu'Il mérite. C'est Lui qui vous a élus; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de votre père Abraham, lequel vous a déjà nommés ‹Musulmans› avant (ce Livre) et dans ce (Livre), afin que le Messager soit témoin contre vous, et que vous soyez vous-mêmes témoins contre les gens. Accomplissez donc la Salat, acquittez la Zakat et attachez-vous fortement à Allah. C'est Lui votre Maître. Et quel Excellent Maître ! Et quel Excellent soutien !} [Le pèlerinage : 78].

Serviteurs d'Allah !
Le fait de mettre en pratique les permissions qu'Allah a données à Ses serviteurs, n'est pas simplement pour enlever les difficultés et faciliter à la communauté, mais mettre en pratique ces permissions [ces choses permises] est un ordre qu'Allah (qu'Il soit exalté) aime, comme il est mentionné dans le hadith rapporté par l'imam Ahmed, Ibn Khouzaïmah, Ibn Hibbaane, et Al-Baïhaqui, d'après Aboullah ibn Omar (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Allah aime que l'on prenne [que l'on mette en pratique] les choses qu'Il a permises [facilitées] comme Il déteste qu'on Lui désobéisse).

Et Ibn Khouzaïmah, Ibn Hibbaane et Al-Baïhaqui ont rapporté d’après Ibn Omar (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) que le messager d’Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Allah aime que l’on mette en pratique les choses qu’Il a permises comme Il aime que l’on mette en pratique ce qu’Il a rendu obligatoire).

Et cette parole du prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) - serviteurs d’Allah - élimine la pensée de certaines personnes qui pensent que mettre en pratique les choses qu’Allah a permises à Ses serviteurs est une déficience ou une négligence ou le fait de ne pas accomplir les obligations religieuses de la façon qu’Allah aime et dont Il est satisfait, car le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a expliqué clairement que mettre en pratique les choses permises est comme mettre en pratique les choses obligatoires tant que chacune d’elles est utilisée à la place qui lui convient en respectant ses règles.

Donc, craignez Allah - serviteurs d’Allah -, et suivez le chemin de la facilité et de l’éloignement des difficultés dont Allah est satisfait pour vous et qu’Il vous a donnés en signe de bienfaisance [d’aumône], acceptez donc Sa bienfaisance.

Source : http://alharamainsermons.org/frn/