Abd Al Muttalib (qui n’est autre que le grand père de Muhammad (PBSL)), était considéré au sein de la tribu des Qurayshites comme un homme sage, intègre et juste, vers lequel il était possible de se tourner en cas de différend ou de calamité. Il faisait preuve d’une grande générosité envers les pauvres qu’il s’attelait à nourrir, et faisait souvent le tour de la mosquée sacrée en gage de soumission envers Dieu. On raconte également qu’il s’était lui-même interdit toute consommation d’alcool et qu’il fut le premier homme à décider de se rendre sur le mont Had pour méditer. Ainsi, au début du mois de Ramadan, Abd Al Muttalib s’isolait dans la montagne et passait des nuits complètes à implorer l’Eternel.
Un jour, alors qu’il dormait près de la Kaaba, il entendit une voix lui demandant de creuser pour déterrer quelque chose qui lui serait bienfaisant. Ne comprenant pas ce que cette voix lui demandait, Abd Al Muttalib se rendormit. Cette voix se fit réentendre le lendemain, mais à nouveau Abd Al Muttalib demanda ce dont il était question, mais n’eut pas de réponse. Le troisième jour, le même miracle eut à nouveau lieu et le quatrième jour, la voix lui expliqua enfin ce dont il s’agissait :
« Creuse pour découvrir Zemzem. Si tu le fais, tu ne le regretteras pas. C'est un patrimoine que tu tiens de ton ancêtre le plus lointain. Il ne tarira pas avec Ie temps. Il étanchera la soif de pèlerins innombrables, comme il exaucera leurs voeux. C'est à la fois un héritage et un contrat ferme, qui ne ressemble à aucun autre. Son emplacement est marqué par la fiente et le sang. »
Aussitôt réveillé, Abd Al Muttalib alla se rendre auprès des Qurayshites et leur appris dans un état d’excitation non dissimulé, ce qui venait de lui arrivait. Mais lorsqu’on lui demanda où il devait creuser pour trouver Zemzem, Abd Al Muttalib ne sut quoi répondre, aussi lui donna t’on comme conseil de retourner se coucher à l’endroit où il avait entendit sa voix, et qui cette dernière se manifestait à nouveau alors il ne pouvait s’agir que de Dieu, et dans l’autre cas, du diable. A peine Abd Al Muttalib fut-il endormit que la voix se fit à nouveau entendre, mais cette fois elle ajouta : « Il (Zemzem) se trouve près de la fourmilière, où le corbeau ira demain picorer. »
Le lendemain, Abd Al Muttalib et son fils Al-Harith qui l’accompagnait furent guidés par un vol d’oiseaux vers un lieu de sacrifice consacré à deux des idoles des Qurayshites. Le sol était alors couvert de sang et de fiente des oiseaux qui venaient y picorer. Les gens de Quraysh refusèrent qu’Abd Al Muttalib puisse creuser dans un sol qu’ils considéraient comme sacré, mais devant son insistance, ils finirent par céder. Abd Al Muttalib et son fils ne mirent pas longtemps à découvrir le puit. Les qurayshites demandèrent alors à ce qu’Abd Al Muttalib partage ce dernier avec eux, car ils appartenaient tous aux ancêtres d’Ismaël, qui fut le premier avec sa mère Agar à boire au puit de Zemzem (1).
Abd Al Muttalib accepta alors qu’ils se soumettent tous à l’arbitrage de Kahina bint Sa’d, mais sur le chemin qui menait vers la demeure de ce dernier, une chaleur particulièrement violente faillit faire succomber les Qurayshites, ainsi qu’Abd Al Muttalib et ses compagnons. Abd Al Muttalib suggéra alors à chacun de ses amis de construise sa tombe et que les vivants enterrent ceux qui mourront les premiers. A peine Abd Al Muttalib eut-il commencé à creuser, que l’eau jaillit de terre, lui permettant ainsi qu’à ses compagnons d’étancher leur soif. Voyant le miracle qui venait de les sauver tous d’une mort certaine, les Qurayshites renoncèrent à réclamer la propriété de Zemzem et le rendir à Abd Al Muttalib.
Abraha, l’un des chefs de l’armée du négus d’Abyssinie, renversa Aryat, l’un de ses plus grands généraux, sous le motif qu’il refusait de partager les richesses obtenues à l’issue de la conquête du Yémen avec les soldats de son armée et leurs familles qui étaient en grande majorité très pauvre. Abraha devint donc le nouveau roi du Yémen.
Quelque temps après le début de son règne, Abraha remarqua que nombre de gens partaient du pays pour aller en pèlerinage à la Mecque, visiter la maison sacrée de la Kaaba. Il décida donc, par orgueil et par jalousie, de construire un sanctuaire encore plus beau. Abraha, qui était de confession chrétienne, fit donc construire une église, qui éblouit littéralement les gens par sa beauté et sa grandeur, et nombreux furent les fidèles à s’y masser pour y prier et glorifier Dieu.
Les Arabes du Nord, prirent peur que ce nouvel édifice ne fasse une telle concurrence à la Kaaba, et que de ce fait leur commerce ne soit ruiné. Aussi, l’un des leurs se rendit au sein de l’Eglise et la souilla de ses excréments. Excédé devant un acte d’une telle impudence, Abraha décida de marcher sur la Mecque avec son armée dans le dessein de détruire la Kaaba.
Abraha marcha alors sur la Mecque, et envoya un émissaire en charge de porter la demande de destruction de la Kaaba aux seigneurs de Quraysh. Abd Al Muttalib fut alors envoyé auprès du roi, et malgré son offre du tiers de la fortune des Qurayshites contre l’abandon d’Abraha de détruire le sanctuaire sacré, le roi du Yémen maintint sa décision, et balaya d’un revers de la main l’offre du grand père du futur prophète de Dieu (PBSL).
La nuit suivante, les soldats virent les étoiles dans le ciel de plus en plus menaçantes à leur égard, comme si elles souhaitaient protéger le sanctuaire de Dieu de la destruction. De même un froid violent s’abattit sur l’armée du roi, affaiblissant aussi bien physiquement que moralement les soldats. A son réveil, les troupes d’Abraha n’étaient déjà plus en condition d’envahir la Mecque.
C’est alors qu’en levant les yeux au ciel, Abraha et ses hommes remarquèrent une nuée d’oiseaux noirs s’approcher rapidement dans leur direction. Le ciel lui-même fut obscurci devant le nombre colossal d’oiseaux, qui portaient chacun trois pierres, une dans chaque patte et une dans leur bec. Les troupes d’Abraha furent de ce fait littéralement bombardées par les vagues ininterrompues d’oiseaux, qui ne rataient jamais leur cible. La quasi-totalité des soldats du roi moururent ce jour là, et Abraha lui-même périt sur le chemin du retour vers le Yémen. Cet événement, qui se passa l’année de la naissance du prophète Muhammad (PBSL), est rapporté dans la sourate 126, l’éléphant.
On voit à travers tous ces événements à haute portée symbolique, l’annonce de l’arrivée imminente d’un nouveau prophète en Arabie. Ce dernier s’appellera Muhammad Ibn Abd Allah Ibn Abd Al Muttalib.
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