Pendant les trois califats qui précédèrent la logique nomination d’Ali comme quatrième et dernier Calife guidé de l’Islam « Khalifa al rachid », les Chiites continuèrent à se regrouper, et formèrent un groupe de plus en plus nombreux et influant au sein de la Oumma.
En revanche, bien que le titre de Calife lui revienne logiquement de droit, Ali essuya de nombreuses critiques de la part du clan des Omeyyades (7) et de proches compagnons du défunt prophète Muhammad (PBSL), et de sa femme Aïcha (8), qui réclamaient sa destitution, en grande partie à cause de son laxisme à faire venger l’assassinat de son prédécesseur, le calife Uthman Ibn Affan. Son plus grand rival n’était autre que Muawiya ibn Abî Sufyan (9), gouverneur de Damas et chef du clan des Omeyyades, dont l’ambition secrète fut toujours d’être nommé calife en place d’Ali.
C’est ainsi qu’après moult périples (10), la communauté des croyants commença à se fissurer pour laisser Ali seul à la tête d’une poignée d’hommes, et ayant perdu une grande partie de son influence au sein de la Oumma. En outre, il fut assassiné au sein de la mosquée de Kufa, un vendredi, à l’heure de la prière, par Abderrahman Ibn Mouljam (11).
La mort du dernier calife issu des proches compagnons du prophète de Dieu (PBSL) porta un grand coup à la Oumma et contribua à finaliser sa division, ce fut alors la Fitna. Ainsi, les Chiites voulurent que ce soit Hassan, le fils aîné d’Ali qui soit nommé, alors que Muawiya bénéficiait au contraire du soutien de la plus grande majorité. L’élection de ce dernier au titre de Calife fut ainsi considérée par les Chiites comme un acte d’une grande gravité, ce dernier ayant été un farouche opposant à Ali.
Le clan des Omeyyades pouvait donc commencer à régner sur l’empire musulman, et les Chiites devaient se contenter de suivre Hassan, qui malgré son éviction gardait un semblant d’influence dans la Oumma, et était désormais porteur du titre de second Imam. Il est à signaler que le mot imam ne prendra pas la même signification chez les Sunnites qui l’utiliseront pour désigner simplement la personne qui dirige la prière
L’imam est, pour les Chiites, celui qui a la charge de continuer la mission du prophète Muhammad (PBSL). Son pouvoir est aussi bien spirituel, étant considéré comme infaillible, que temporel, puisqu’il ne doit prendre fin qu’à sa mort.
Aussi, à la mort d’Hassan, empoisonné par Muawiya en 670, Hussein lui succédera, et rompit avec le califat en place, lorsque Muawiya décida de donner une partie du pouvoir à son fils Yazid 1er en 678, un homme dont le comportement serait à l’opposé de celui d’un bon musulman selon la tradition Chiite.
Pourtant c’est ce dernier qui jouera un rôle très important dans l’histoire du Chiisme, en déclenchant la bataille de Kerbala le 10 octobre 680, contre Hussein et sa famille. Le troisième Imam mourra au cours de l’affrontement, en martyr selon les chiites, et ce triste jour reste commémoré chaque année par la célèbre manifestation chiite de l'Achoura, ou entre autres des scènes d'autoflagellation sont observées...
Le martyr, véritable symbole de la lutte contre l’injustice pour les Chiites, devint leur leitmotiv principal et leur culte instauré. De même, le divorce entre Chiisme et Sunnisme était dorénavant complètement consommé. Ces derniers restaient toutefois les maîtres du califat et les véritables représentant du pouvoir au sein de la Oumma.
(7) C’est le nom de la dynastie des califes sunnites qui régnèrent de 661 à 750, et qui tiennent leur origine de leur forte liaison au troisième calife de l’Islam Uthman Ibn Affan. A la suite de son assassinat, ces personnes réclamèrent vengeance auprès du calife Ali.
(8) Se référer à notre article sur la troisième femme du prophète de Dieu (PBSL). >>
(9) Se référer à notre article sur le califat d’Ali et l’opposition de Muawiya. >>
(10) Se référer à notre article sur la bataille de Siffin. >>
(11) Se référer à notre article sur la mort d’Ali. >>
Dernière mise à jour : 01/08/2014 - Nombre visiteurs : 8136915Home
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